摘要：文|张长国 朱琳在清代康熙《城武（即今成武）县志》“古迹”中，记载着一个名曰“留董里”的地名。为什么叫“留董里”？这与汉代大儒董仲舒有关。县志中关于留董里的记载称：“在县西南二十五里景河北。相传汉董仲舒微时道经此地，有老人遇之，不问姓字，相...
文|张长国 朱琳
在清代康熙《城武（即今成武）县志》“古迹”中，记载着一个名曰“留董里”的地名。为什么叫“留董里”？这与汉代大儒董仲舒有关。
县志中关于留董里的记载称：“在县西南二十五里景河北。相传汉董仲舒微时道经此地，有老人遇之，不问姓字，相款数月，留一‘董’字而去。后还复过此，老人曰：‘其所谓董耶！’又礼之，始终不及名。古重道不重名如此。老人不传，亦可想见其高义矣！今有董子庙。”据当地传说，董仲舒年轻时曾路过这里，遇到连绵不断的阴雨，又生了病，无法继续前行，此时他遇到当地一位老人。老人看到他一个外乡人漂泊在外，有病在身，无处可去，就把他请到家中居住养病。董仲舒在老人家里吃住了几个月，老人始终没有问他的姓名。待董仲舒身体康复后，在桌子上写了一个“董”字就走了。过了一段时间，董仲舒返回时又经过这里，再次遇到那位老人，老人说：“你不是上次那个姓董的吗？”又把他请到家中款待，始终没有问董仲舒的名字。从这个传说可知此地民风淳朴、重道不重名。
董仲舒是广川人，广川大约在今河北景县一带，距今菏泽市成武县三百多公里。据《史记》和《汉书》记载，董仲舒对《春秋》非常有研究，读书时曾经“三年不窥园”。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝赞赏。他系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝所采纳。这是中国封建社会历史上的一个划时代事件，为汉代以后封建统治阶级治理社会提供了理论上的支持。从这时起，儒家思想开始成为封建社会的正统思想，并深刻影响了中国的历史。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受皇帝尊重。董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故。
“留董里”地名现已不存，据考证，该地当在今成武县城西南约二十五里的九女集镇汪庄村。据清代县志记载，该村建有董子庙，但经百年风雨，庙已不存。现村北有玄帝庙，有明崇祯十年的“玄帝庙记”碑和清道光元年“重修元帝庙记”石碑，为古董子庙旧址。玄帝即真武大帝。明成祖朱棣在发动“靖难之变”夺取帝位后，大力提倡奉祀真武大帝，使真武大帝信仰在明代达到顶峰，宫廷和民间都修建了大量的真武庙。明代兴修玄帝庙时，大概是与董子庙合修在了一处，玄帝庙因皇帝提倡而被民间重视，而董子庙式微，被其取代。后来，每到农历三月三真武大帝诞辰，附近民众都邀请剧团唱戏，举办庙会。
董子庙旧址
据明崇祯时所立“玄帝庙记”碑记载：“文山西南二十五里留董村，董子曾停骖于斯，一时父老咸攀辕留之，依依然不忍听其去，后因以取名焉。”从署名“中陶庠生”的人所写碑记来看，“留董里”的真正得名原因应该是董仲舒曾坐着马车在此地经过暂住，当地父老知道他是大儒，都想挽留他多住些时日，所以此地得名“留董里”。“里”是秦汉时期的基层行政区划单位，相当于村。据村民介绍，这块明代石碑是近几年从一处古桥处挖出重立的。从碑文没有收录进清代历修县志来看，修县志的人应该没有见到这块石碑，大约石碑在明末时就已被修桥所用。清代道光“重修元帝庙记”记载：“县治西南二十里许，旧有留董市，居民殷富，风俗醇古，贸易者不下百余家……”从石碑记载可以确证，此地是古留董里，而且是一个大商贸集市，董仲舒确曾从此经过。
董仲舒为何经行成武呢？因为资料缺乏，现已不可能知道其具体缘由。但从他的学习内容和主张来看，应该和他到齐鲁之地游学有一定关系。在记载董仲舒生平的《史记·儒林列传》中，司马迁在序言中多次提到孔子“自卫返鲁”的事情以及他听闻“西狩获麟”后的感叹等等，这些相关地点都在菏泽境内。最重要的是，司马迁说，从战国到秦统一六国这段时间，各地儒学的继承和研究已经严重荒废了，“然齐鲁之间，学者独不废也。”这就说明，虽然遭遇战乱，在齐鲁之地仍有很多学者坚持学习和研究儒学。
董仲舒崇尚儒学，在对答汉武帝所提出的如何光大汉朝伟业的提问时，他的“天人三策”中很多次引用孔子的话，还引用了虞舜和孔子的事迹。董仲舒是靠《春秋》起家的，这部书是孔子整理修订的，是儒家经典之一。董仲舒研究《春秋》成为博士，对孔子个人的事迹也非常了解，尤其是孔子周游列国游学的事情。孔子周游曾经途经成武县、定陶县等地，一路之上留下不少《论语》的经典章节。董仲舒所推崇的虞舜，其曾“耕历山，渔雷泽，灰于常阳”，而“雷泽”等都在今菏泽境内，离成武县百里左右。成武县的文亭山，就是谋士陆贾说服刘邦治理天下要“文武并治，长久之术也”的地方。因陆贾的说服并献十二篇“新语”，刘邦专门到曲阜去祭祀孔子，开了帝王祭孔的先河。作为尧舜故里、不废儒学的齐鲁之地和帝王祭孔的转折点，董仲舒无论如何是要来游历一番的。而他在成武县所经历的事情，无论是传说中老人不问姓名的热情款待，还是明碑所记的当地父老热情挽留，想来都让他真切感受到了重道不重名的齐鲁之风。
留董里因董仲舒过此而引来后世不少文人雅士游览抒怀，曾任清代成武县教谕的“客亭先生”赵于京曾赋《过留董村》长诗，诗中曰：“先生抱醇学，独立春秋门。玉杯果良策，竹林具灵根。至今衣香远，岂止留董村。”
